Gohonzon Mandala escrito por Nichiren estilo abreviado
Los Bodhisattvas de la Tierra
En el capítulo 15 del Sutra del loto , innumerables bodhisattvas emergen, debajo del mundo Saha, con sus cuatro líderes: el de la Práctica Superior, el de la Práctica Ilimitada, el de la Práctica Pura y el de la Práctica Establecida Firmemente. Son los discípulos originales del Buda Original que poseen las treinta y dos marcas físicas de grandeza y son incomparablemente mayores en estatura y poder que incluso los bodhisattvas celestiales de las enseñanzas provisionales. En el capítulo 15, el Buda Shakyamuni no encarga a los bodhisattvas celestiales que ya están presentes la tarea de difundir el Sutra del loto en la Última Era, sino que convoca a estos bodhisattvas.
En el capítulo 21 se les da la transmisión específica del Dharma Maravilloso del Sutra de la Flor de Loto que consiste en las enseñanzas, los poderes sobrenaturales, el tesoro y los logros del Tathagata. Por lo tanto, son ellos los responsables de propagar el Sutra del Loto en la Última Era del Dharma. Cualquiera que defienda el Odaimoku en esta era se dice que es un Bodhisattva de la Tierra o, más humildemente, uno de sus seguidores.
Los Bodhisattvas de la Tierra están íntimamente relacionados con el Buda Original, porque la presencia eterna del Buda Original también significa que sus discípulos originales también están presentes.
En Bodhisattva Archetypes , Taigen Daniel Leighton observa:
"El Sutra del Loto también es conocido por su enseñanza acerca de la vasta extensión de la vida del Buda Shakyamuni, que el Buda está siempre presente, eligiendo intencionalmente aparecer para desaparecer o revelarse, lo que sea más beneficioso. Gracias a su omnipresencia cósmica, los bodhisattvas también están presentes en el tiempo y el espacio. Aunque no siempre sabemos de su existencia, cuando es necesario pueden surgir de la tierra, del suelo de la tierra y del suelo o de las raíces de nuestro propio ser." (p.33)
Shinjo Suguro, al comentar el capítulo 15 del Sutra del Loto en su libro Introducción al Sutra del Loto, dice de ellos:
"Es importante señalar que los Bodhisattvas que surgieron de debajo de la tierra, que aparecen por primera vez en este capítulo, no son reconocidos por nadie en la congregación, ni siquiera por Maitreya , quien está destinado a ser nuestro próximo Buda. Estos grandes Bodhisattvas aparecen sólo en este sutra y en ningún otro. Sólo estos Bodhisattvas, que surgieron de debajo de la tierra, tienen las calificaciones necesarias para difundir el Sutra del Loto en el malvado y degenerado Mundo de la Resistencia. Más adelante, en el Capítulo Veintiuno, "Poderes sobrenaturales del Tathagata", Shakyamuni les transmitirá el Sutra del Loto directamente.
"Aquí se revela que los Bodhisattvas que surgieron de debajo de la tierra son los Bodhisattvas ejemplares del Sutra del Loto . Muchos otros Bodhisattvas han aparecido antes de este capítulo, pero estos son los únicos que viven plenamente de acuerdo con las enseñanzas del Sutra. Por lo tanto, simbolizan el ideal, los modelos de actividad dinámica. Su esfera de acción se resume en las líneas: 'No están más contaminados por los deseos mundanos que una flor de loto por el agua en la que crece'". (p. 127)
Los Bodhisattvas de la Tierra son también los representantes de la Puerta Original del Sutra del Loto , la segunda mitad del sutra que contiene la enseñanza esencial. En la primera mitad del sutra, la Puerta Impresa, se enseña la enseñanza teórica del Vehículo Único. Esta enseñanza se llama teórica porque enseña que "en teoría" todas las personas pueden convertirse en budas porque el Buda estuvo enseñando durante todo el tiempo el Vehículo Único que conduce a la budeidad. Los bodhisattvas provisionales, como el Bodhisattva Maitreya y el Bodhisattva de la Sabiduría Acumulada, representan este principio al proporcionar un modelo de cultivo gradual para alcanzar la budeidad. Para ellos, la práctica del bodhisattva es la causa de la budeidad que debe precederla. La segunda mitad del Sutra del Loto, sin embargo, es la enseñanza esencial del Buda Eterno Shakyamuni. La enseñanza esencial revela que la budeidad no tiene principio ni fin y que la "causa" de la práctica del bodhisattva es en realidad simultánea con el "efecto" de la budeidad en la iluminación eterna del Buda Shakyamuni. Uno entra en esta unidad de práctica e iluminación a través de la fe en la actualidad viviente de la budeidad ya presente en la figura del Buda Eterno Shakyamuni. Esta es la enseñanza del Buda Original, y son sólo sus discípulos originales, los Bodhisattvas de la Tierra, a quienes se les ha confiado la tarea de propagar dicha enseñanza durante el momento crítico de la Última Era del Dharma.
Los cuatro líderes de los Bodhisattvas de la Tierra representan las cuatro características del Nirvana o la Budeidad tal como se enseña en el Sutra del Nirvana : el ser verdadero, la eternidad, la pureza y la dicha.
Jogyo Bosatsu
Bodhisattva Visistacaritra ~ Práctica Superior
Este bodhisattva representa el verdadero ser, que es la abnegación del Nirvana. El Nichiren Shu considera a Nichiren Shonin como la aparición del Bodhisattva de Práctica Superior, porque fue el único que cumplió con el papel de Bodhisattva de Práctica Superior al ser la primera persona en difundir el Odaimoku.
Muhengyo Bosatsu
Bodhisattva Anantacaritra ~ Práctica ilimitada
Este bodhisattva representa la eternidad, que es la naturaleza no nacida e inmortal del Nirvana.
Jyogyo Bosatsu
Bodhisattva Visuddhacaritra ~ Práctica pura
Este bodhisattva representa la pureza, que es la libertad del Nirvana de todo lo que es impuro.
Anryugyo Bosatsu
Bodhisattva Supratisthitacaritra ~ Práctica firmemente establecida
Este bodhisattva representa la dicha que es la liberación del sufrimiento del Nirvana.
Derechos de autor de Ryuei Michael McCormick. 2002.
Gohonzonshōu ( 129 halógrafos) Publicado
por Rissho Ankokukai. 1947, 1999.
