Texto para leer en Línea- (o para bajar en PDF)- NICHIREN La filosofía y vida de el profeta budista japonés

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Nichiren: La filosofía y vida del profeta budista japonés

 

Masaharu Anesaki

 

Obra clásica y completa —escrita por Masaharu Anesaki en 1916, gran estudioso y conocedor de la tradición japonesa— nos narra la vida, sufrimientos y enseñanzas de Nichiren: el gran reformador que proclamó la Verdad del Sutra del Loto, enfrentando dificultades con fe, valentía y compasión infinitas.

 

Edición íntegra: biografía, pensamiento, obras, cronología y notas —todo fiel y cuidadosamente traducido. Un texto  hermoso para descubrir quién fue Nichiren, qué enseñó y por qué su mensaje sigue brillando a través de los siglos.

“El Sutra del Loto no pertenece a un tiempo ni a un lugar: pertenece a todos los seres, y especialmente en tiempos oscuros es lo único que permanece firme cuando todo lo demás se derrumba.”

 Masaharu Anesaki

MANDALA PARA DESCARGAR- SHUTEI GOHONZON

Conservado en el Templo Myōhon‑ji, Kamakura – Japón. 

El Mandala Shutei —o Shutei Gohonzon, expresión que significa «Mandala para la enseñanza y transmisión»— Fue redactado por Nichiren Daishonin en marzo del año 1280 y entregado a su discípulo cercano Nichiro, quien luego fue el primer abad del templo Myōhon‑ji, lugar donde se conserva hasta la actualidad.

Sus medida son Alto: 112,7 cm de alto por  57,6 cm ancho

Aunque no fue el último que redactó, es el que lo acompañó en su lecho de muerte, permaneciendo a su lado el 13 de octubre de 1282, fecha de su fallecimiento. También se le conoce popularmente como el «Mandala de la Serpiente».

Descubriendo el Shutei Gohonzon: 

El Corazón Visual de la Práctica BudistaEn el Budismo Nichiren, la práctica espiritual no solo se escucha o se recita; también se contempla. 

Si alguna vez has observado un altar de esta tradición, habrás notado un hermoso pergamino caligráfico que preside el espacio. Ese objeto sagrado es el Shutei Gohonzon, el foco central de devoción para muchos practicantes. Pero, ¿qué significa realmente y por qué es tan importante?¿Qué es el Shutei Gohonzon?

La palabra Gohonzon se traduce como "objeto de fundamental veneración", mientras que Shutei hace referencia al modelo oficial adoptado y prescrito para la transmisión. 

No se trata de una imagen de un buda de madera o piedra, sino de un mandala caligráfico que condensa de forma visual las enseñanzas más profundas del Sutra del Loto. Al mirar el Shutei Gohonzon, estás observando una representación gráfica de la Ceremonia en el Aire, el momento cumbre del sutra donde se revela que todos los seres poseemos de forma innata la iluminación. 

El Origen Histórico: 

Un lazo con el Fundador lo que hace sumamente especial al Shutei Gohonzon es su conexión histórica directa con el propio Nichiren Daishonin. Este pergamino toma como base el mandala original que estuvo presente junto al lecho de muerte de Nichiren en el año 1280. Al recibir este Gohonzon en sus altares hogareños, los practicantes se conectan de forma directa con ese último instante de vida del maestro y con la pureza de su transmisión histórica.

¿Cómo se compone? 

El Odaimoku central: En el eje del pergamino se lee de arriba a abajo Namu-myoho-renge-kyo, escrito con trazos enérgicos que expanden la luz del Dharma en todas direcciones. 

Los Diez Mundos: 

A los lados, escritos en caracteres tradicionales, se encuentran los nombres de budas, bodhisattvas, deidades protectoras e incluso figuras que representan estados de sufrimiento. Esto simboliza que absolutamente todos los estados de la vida quedan iluminados por la ley mística. El Espejo de tu Propia Budeidad. Para los budistas de esta tradición, el Shutei Gohonzon no es un ídolo al que se le piden milagros externos. 

Funciona como un espejo espiritual. Cuando nos sentamos frente a él y entonamos el mantra, el pergamino nos devuelve el reflejo de nuestra propia naturaleza búdica. Es una herramienta para despertar la sabiduría, la compasión y la valentía que ya habitan en nuestro interior.

Si estás comenzando a explorar este camino, comprender el Gohonzon es el primer paso para entender la práctica diaria del odaimoku y el Gongyo, es fundamental.

 DESCARGAR SHUTEI GOHONZON DE ALTA DEFINICIÓN👇

Texto para leer en Línea- (o para bajar en PDF)- LAS PALABRAS DEL SUTRA DEL LOTO EN EL PENSAMIENTO DE NICHIREN

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Como hemos visto, Nichiren sostenía que las palabras escritas

del Sutra del Loto son la voz pura del Buda convertida en forma visible, y que cada uno de sus caracteres es un Buda verdadero. Esta postura se basaba en la lógica de la no dualidad de forma y mente, y arraigaba profundamente en la convicción de que el Sutra del Loto es la enseñanza suprema y definitiva del Buda. 

Al mismo tiempo, esta actitud de fe absoluta en las palabras del Sutra del Loto hereda y desarrolla la tradición del Tiantai: la comprensión según la cual las palabras escritas contienen la esencia vital del cuerpo del dharma, y que no existe liberación al margen del lenguaje. Pero mientras que para Zhiyi y Zhanran esta verdad funcionaba como base para la práctica, Nichiren llevó esta enseñanza hasta su conclusión más profunda: identificar directamente cada carácter del texto con el Buda viviente, presente aquí y ahora. 

Esta visión tiene una importancia inmensa, ya que significa que no necesitamos buscar el Buda en un lugar lejano o trascendente: el Buda está presente, real y completo, en cada palabra, en cada frase, en cada carácter del Sutra del Loto que leemos, recitamos y honramos.

Texto para leer en Linea (o bajar en PDF) NICHIREN Y EL SETSEWA - Las coleccioness de Setsewa como fuentes documentales - Laurel Rasplica Rodd

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Las cartas de Nichiren poseen las cualidades persuasivas del sermón oral o shōdō, ya que fueron redactadas como alternativa a la predicación directa, y en ellas se combinan tanto el estilo del setsuwa como el del zuihitsu. El shōdō, el setsuwa y el zuihitsu comparten un mismo fin: llegar al oyente o al lector y despertar en ellos una respuesta interior. Esta relación es evidente en la obra de Nichiren.

 

Comprender la narrativa del período Kamakura ha sido algo más complejo que una simple confusión de términos o falta de definiciones. Los obstáculos que dificultaron el estudio de la literatura del período Muromachi, descritos por Barbara Ruch (1977, págs. 279-284, 308-309), han impedido también analizar la del Kamakura: se ha prestado poca atención al componente oral y a las tradiciones populares; y ha existido un prejuicio según el cual la literatura se divide por clases sociales, lo que ha impedido ver el surgimiento de una obra dirigida al público, basada en las necesidades humanas más que en criterios estéticos establecidos. La conversión religiosa es solo una de las respuestas emocionales que esta literatura buscaba despertar.

 

Lo que las cartas de Nichiren nos revelan sobre la evolución de esta corriente literaria en la época Kamakura constituye un eslabón importante dentro de la tradición narrativa de Japón. Todo ello pone de manifiesto la necesidad de profundizar en estudios comparativos y descriptivos, así como en el análisis de las fuentes en su relación con la literatura de transmisión oral.

Texto para leer en Linea (o bajar en PDF) DOS BODISATVAS DEL SUTRA DEL LOTO COMO PARADIGMA PSICODINÁMICO DE NICHIREN - Paul D. JAFFE

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La estructura compleja y el desarrollo dinámico del pensamiento de Nichiren, posee dos polos opuestos de su personalidad que encontramos en las figuras de Jōfukyō (bodisatva "Jamas Despreciar") y Jōgyō (bodisatva Practicas Superiores) una justificación y una grandeza sin precedentes.

- El bodisatva Jōfukyō lo sostuvo en la perseverancia heroica y la firmeza de sus convicciones. Pero esta imagen no solo representa virtudes: también encarna el enfrentamiento, el sufrimiento y la persecución que marcaron sus relaciones con el mundo. Llevada al extremo, alimentó la sensación de ser víctima y contribuyó a que la persecución fuera real.

- El bodisatva Jōgyō expresa su faceta más compasiva, su relación con los discípulos y su retiro voluntario. Es la imagen que crece cuando se aleja del conflicto social. Le da forma a su compasión y nutre su vida interior y creativa. Sus visiones más sublimes y místicas nacen de esta identificación. Pero también aquí se refleja su exaltación personal y su dificultad para superar la necesidad de verse a sí mismo como protagonista central. 

La identificación con estas dos figuras dio dirección y fuerza a su vida. Fueron fundamentales para que él mismo comprendiera su propia historia y aparecen una y otra vez en su obra. Sin embargo, su apego a estas imágenes, si bien lo impulsó, también lo hizo rígido y obstinado. Al menos en el caso de Jōfukyō, esto concuerda con el carácter propio de la figura. Y precisamente esa inflexibilidad puede ser una de las razones por las que su mensaje ha perdurado con fuerza hasta hoy. En cualquier caso, la existencia de estas dos figuras en el Sutra del Loto y la tensión entre ambas pueden explicar por qué Nichiren se convirtió en tan decidido defensor de su enseñanza. Lamentablemente, conocemos aún poco de sus primeros años.

Texto para leer en Linea (o bajar en PDF) NICHIREN- LA VISIÓN DE NICHIREN SOBRE LA NACIÓN Y LA RELIGIÓN- Satō Hiroo

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La preocupación por la «paz de la nación» fue parte integrante de la visión religiosa de Nichiren. El presente artículo examina la comprensión que tenía Nichiren del término «nación» (kokka), que para él se refería no tanto a la estructura del poder político cuanto a la tierra y a las personas que la habitaban. Su concepción del Emperador y del poder político terrenal puede entenderse, pues, desde esta perspectiva: son instrumentos para establecer la paz en la tierra y entre su pueblo. Para Nichiren, el valor supremo es el Poder Trascendente, que no es otro que el Buda Śākyamuni, ante quien todos los seres humanos se hallan en pie de igualdad. Si los gobernantes políticos no logran el fin para el cual están en el poder —es decir, la «paz de la nación»—, caerán de su cargo e incluso morirán o serán castigados en el infierno. El artículo también analiza cómo este mensaje revolucionario fue modificado por sus seguidores a lo largo de la historia de Japón.

Satō Hiroo

 

Texto para leer en Linea (o bajar en PDF) NICHIREN- Jacqueline Stone

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El líder budista japonés Nichiren 日蓮 (1222–1282) enseñó la devoción exclusiva al Sutra del Loto, una escritura ampliamente venerada como la enseñanza suprema del Buda. Nichiren afirmó que en la presente era de decadencia, las demás enseñanzas, al ser provisionales, han perdido su eficacia; solo el Sutra del Loto es lo suficientemente profundo y poderoso como para conducir a todos los hombres y mujeres a la liberación. La forma de práctica del Loto que enseñó —recitar el título del sutra o daimoku 題目 en la fórmula «Namu Myōhō-renge-kyō» 南無妙法蓮華経— estaba al alcance de todos, fueran monjes o laicos, sin importar su educación, capacidad o condición social. A menudo celebrado como un hombre de acción, Nichiren fue también un pensador innovador que integró algunas de las doctrinas mahāyāna más sutiles en una forma de práctica universalmente accesible. Sostenía que la fe en el Sutra del Loto permitiría a quienes lo practican alcanzar la iluminación en esta misma vida (sokushin jōbutsu 即身成仏) y que difundir esa fe transformaría el mundo presente en una tierra ideal de Buda. Las duras críticas que dirigió a otras formas de budismo provocaron la hostilidad tanto de funcionarios del gobierno como de altos prelados; fue desterrado en dos ocasiones y atacado repetidamente, mientras que algunos de sus seguidores fueron encarcelados, despojados de sus tierras o incluso asesinados. En vida, pudo contar con unos pocos cientos de seguidores como máximo. Pero tras su muerte, su comunidad —conocida primero como la Secta del Loto (Hokkeshū 法華宗) y más tarde como Nichirenshū 日蓮宗— creció hasta convertirse en una de las grandes tradiciones budistas de Japón. Hoy en día, más de cuarenta entidades religiosas registradas oficialmente, tanto organizaciones de templos tradicionales como movimientos laicos, afirman descender de su enseñanza; algunas tienen una importante presencia internacional. Los críticos modernos han calificado a menudo a Nichiren de intolerante por su exclusivismo respecto al Sutra del Loto; al mismo tiempo, dio ejemplo de una resistencia principista ante la autoridad mundana que sigue animando a quienes disienten. Su ideal de hacer realidad la tierra de Buda en este mundo también ha inspirado múltiples formas de activismo social budista.

Jacqueline Stone