Texto para leer en Linea(o bajar en PDF) Reprendiendo a los enemigos del Loto

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Fue Nichiren un personaje intolerante en la historia del budismo japonés? rompió realmente con el formato budista de la tolerancia y la convivencia con otras escuelas? estas preguntas merecen una visión menos simplista, basada en un argumento, con bases históricas y religiosas, para entender la forma en que vivía el budismo del período de Kamakura, sus relaciones con el poder y su idiosincracia religiosa.

Texto para leer en Linea(o bajar en PDF) La visión de la humanidad en Nichiren Shonin

 

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la visión de la humanidad que tenía Nichiren se apoya en dos pilares fundamentales que, a primera vista, parecen opuestos: por un lado, la conciencia de vivir en la era del Dharma Final, donde la capacidad humana ha disminuido enormemente; y por otro, la doctrina de los tres mil reinos en un

solo instante de pensamiento, que afirma la inherencia de la naturaleza búdica en todos los seres. Sin embargo, en su pensamiento ambos principios se unen y se armonizan:

precisamente porque somos seres limitados y vivimos en tiempos de decadencia, es cuando más valor tiene y más necesaria se vuelve la práctica del Sutra del Loto —el daimoku— que nos permite despertar y hacer realidad ese potencial búdico que siempre ha estado presente. Así, lo que parecía una debilidad se transforma en la oportunidad más grande de todas.

Texto para leer en Linea(o bajar en PDF) La Doctrina «Redonda» de Tian Tai y su Importancia para la Época Moderna

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La ventaja del Tian Tai en la época moderna es que equilibra teoría y práctica. No solo presenta sistemáticamente todos los pensamientos budistas, sino que también contiene su propia

práctica sistemática. En este siglo XXI, parece que las personas modernas están más aisladas y perplejas; por lo tanto, es necesario desarrollar aún más el espíritu del Tian Tai y

reexaminarlo.

Redondo e inclusivo, son importantes para la sociedad moderna. Necesitamos aceptar a los demás; no podemos obligarlos a renunciar a sus tradiciones. Toda tradición y cultura debe ser verdaderamente aceptada. En Tian Tai, cualquier nivel de práctica es aceptable con los medios adecuados; cualquiera

puede beneficiarse de las enseñanzas del Buda. Incluso la persona inmoral tiene la posibilidad de sobrevivir. Además, la doctrina de "una mente con tres mil reinos" incluye el reino del

infierno dentro del reino del Buda. Esta es la doctrina única deTian Tai: cualquiera tiene la esperanza y la posibilidad de convertirse en Buda. Al enfatizar la unidad de teoría y práctica, Tian Tai estableció un marco filosófico sin precedentes en China. Unificar todas las escuelas budistas es una creación única

del budismo chino. Para unir las diferentes culturas y religiones, Tian Tai ofrece una perspectiva para resolver el problema.

Necesitamos comprender las diferentes necesidades de las diferentes personas aceptándolas a todas. A partir de la clasificación de las enseñanzas de Tian Tai, podemos proponer que todas las religiones son válidas. Las personas de diferentes orígenes culturales tienden a creer en una religión en particular.

También deberíamos reflexionar sobre esto en nuestra vida diaria. Debemos aceptar y tolerar las diferencias, respetando nuestras propias tradiciones sin criticar a los demás. En el siglo

III a. C., el gran emperador budista Ashoka de la India, siguiendo este noble ejemplo de tolerancia y comprensión, honró y apoyó a todas las demás religiones en su vasto imperio.

La tolerancia hacia las diferencias es fundamental. Los distintos grupos y escuelas deben ser tolerantes y respetarse mutuamente.

La teoría integral e interinclusiva de Tian Tai es clave para resolver las diferencias que surgen de la diversidad. 

Texto para leer en Linea(o bajar en PDF) LA LECTURA CORPORAL DEL SUTRA DEL LOTO

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Breve reseña biográfica de Ruben L. Habito 

Nació en filipinas, alrededor de 1947. 

- Inició como sacerdote jesuita, con estudios filosóficos y teológicos propios de esa orden. 

- Fue enviado como misionero a Japón, donde vivió muchos años; ahí aprendió a fondo el idioma, la cultura y el pensamiento budista. 

- Obtuvo su doctorado en estudios religiosos por la Universidad de Tokio (1978), especializándose en budismo japonés medieval —incluido Nichiren, Tendai y la Tierra Pura—. 

- Se formó durante 18 años en la práctica Zen con Yamada Kōun Rōshi, recibiendo la transmisión formal del Dharma en 1988; es maestro reconocido de la línea Sanbō‑Zen. 

- Antes de ir a EE.UU., enseñó en la Universidad Sofía de Tokio; desde 1989 es profesor emérito de Religiones y Espiritualidad Mundial en la Escuela de Teología Perkins (Universidad Metodista del Sur, Dallas). También fundó el Centro Zen Maria‑Kannon. - Fue presidente de la Sociedad de Estudios Budismo‑Cristianismo (2003‑2005).

Texto para leer en Linea(o bajar en PDF) EL RELATO DE NICHIREN ANTE LA DECAPITACIÓN Y SUS CRÍTICOS MODERNOS

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Mandala Nyōnin Jōbutsu no Honzon (女人成仏本尊). "Objeto de Devoción para la Iluminación de las Mujeres"

El Nyōnin Jōbutsu no Honzon (女人成仏本尊) es un importante mandala caligráfico (Honzon) escrito de puño y letra por Nichiren Shonin, el fundador del budismo Nichiren, entre los años 1271 y 1274. Su nombre se traduce literalmente como el "Objeto de Devoción para la Iluminación de las Mujeres".

Durante su exilio en la isla de Sado, Nichiren enfrentó duras condiciones, pero también consolidó estrechos lazos con discípulos locales. El mandala fue confeccionado y otorgado específicamente a Sennichi-ama (千日尼, la monja Sennichi), una devota que, junto a su esposo Abutsu-bo, arriesgó su vida para proveer alimento y refugio a Nichiren. Al momento de partir de Sado para dirigirse a Kamakura, él le entregó este pergamino como reconocimiento a su inquebrantable fe. Actualmente, este tesoro histórico y religioso se preserva en el templo Myōsen-ji (妙宣寺) en la ciudad de Sado, prefectura de Niigata.

Es un rollo colgante de gran formato, que mide aproximadamente 157 centímetros de alto por 103 centímetros de ancho, trazado en tinta china sobre papel (shihon bokusho).

Debido a su imponente tamaño, los historiadores deducen que fue diseñado específicamente para ser exhibido en el altar principal de un templo o salón budista con techos altos.

El concepto de Nyōnin Jōbutsu (女人成仏 — el logro de la Budeidad por parte de las mujeres) posee un peso revolucionario en el budismo Nichiren. Las enseñanzas provisionales y las escuelas tradicionales de la época premoderna en Japón solían afirmar que las mujeres poseían profundos impedimentos kármicos (las llamadas "cinco obstrucciones") y que debían renacer primero como hombres para poder iluminarse. 

Nichiren desafió radicalmente esta postura basándose en el Sutra del Loto (especialmente en el capítulo Devadatta, que narra la iluminación instantánea de la hija del Rey Dragón). Con este Honzon, Nichiren plasmó gráficamente la promesa central de que las mujeres pueden manifestar el estado de Buda de manera directa e inmediata, en su forma presente y con su cuerpo actual (sokushin jōbutsu)

Takashi Nakao y Hidetomo Terao (supervisores), "Guía ilustrada de Nichiren Shonin y los tesoros del Sutra del Loto".

Texto para leer en Linea(o bajar en PDF) EL SUTRA DEL LOTO COMO NÚCLEO DEL BUDISMO JAPONÉS

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