Los mártires de Atsuhara
Los funcionarios del Bakufu, junto con los regentes de la época, tomaron como prisioneros a más de 20 campesinos de la región de Atsuhara, seguidores de Nichiren, por considerarlos peligrosos para la estabilidad del estado.
No obstante, Gyōchi envió a los prisioneros hasta Kamakura, bajo el cargo de robo de grano, cuando en realidad las plantaciones de arroz del lugar fue tomada por el administrador adjunto Gyōchi, los campesinos fueron interrogados por la judicatura privada del tokusō, esto parecería una respuesta excesiva a un incidente de robo local, lo que sugiere que los cargos contra ellos podrían haber servido de pretexto para intentar romper la influencia de los seguidores de Nichiren en Suruga. Esta sugerencia cobra fuerza al saber que el funcionario a cuya custodia fueron entregados era nada menos que Hei (o Taira) no Saemon no jō Yoritsuna 平左衛門尉頼綱 (m. 1293), subdirector de la junta de sirvientes. Yoritsuna era vasallo hereditario de los Hōjō y uno de los pilares principales del gobierno del tokusō. Parece ser pariente de Gyōchi. También fue el mismo magistrado que, ocho años antes, ordenó el arresto y exilio de Nichiren a Sado.
Según este documento, Gyōchi dijo a los seguidores de Nichiren:
“El Sutra del Loto no es una enseñanza en la que se pueda confiar”. Exigió que cesaran inmediatamente de recitarlo y, en su lugar, recitaran el Sutra Amida y la invocación del nombre del Buda Amida, exigiéndoles que firmaran un juramento a tal efecto si deseaban asegurar su posición y sustento dentro del templo (Teihon 2: 1681).
Uno de ellos, un tal Mikawa-bō Raien (三河房頼円), cedió y redactó el juramento como se le exigía.
Los demás se negaron y, en consecuencia, fueron desalojados de sus respectivos templos de alojamiento. Uno de estos monjes, Nichizen, abandonó Ryūsenji y se fue a Kawai, donde tenía parientes. Nisshū y Nichiben no tenían a nadie en quien confiar y se negaron tanto a redactar el juramento como a abandonar Ryūsenji.
Los escritos existentes de Nichiren no mencionan en forma puntual a los prisioneros de Atsuhara. La única referencia directa a su destino aparece en el Honzon bun’yo chō de Nikkō, que también es el primer registro que se conserva de la identidad de los tres ejecutados. Se desconoce cuánto tiempo después del suceso se registró el asunto. El pasaje en cuestión, una nota explicativa insertada en una lista de nombres de seguidores a quienes había otorgado un mandala honzon inscrito por Nichiren, dice lo siguiente:
*Jinshirō 神四郎 (hermano mayor), residente de Aldea de Atsuhara, en el distrito del bajo Fuji.
*Yagorō 弥五郎 (hermano menor), residente de la misma aldea en el distrito del bajo Fuji.
*Yajirō 弥次郎 [o Yarokurō 弥六郎; residente de la aldea de Atsuhara, en el distrito del bajo Fuji.
Estos tres se encontraban entre los veinte discípulos de Echigo-bō [Nichiben] y Shimotsuke-bō [Nisshū]. Abrazaron la fe en el primer año de la era Kōan (1278).
A petición de su hermano menor Yatōji Nyūdō, fueron arrestados y llevados a Kamakura. Finalmente, fueron decapitados. Esto fue obra de Hei no Saemon Nyūdō [Yoritsuna]. Hizo que su hijo, Iinuma Hangan 飯沼判官 (de trece años), les disparara sin piedad con flechas hikime y les ordenó que recitaran el nembutsu. Pero aunque los presionó de esta manera dos e incluso tres veces, ninguno de los veinte lo dijo. Mandó llamar a estos tres, que eran los líderes, y los mandó decapitar. Los diecisiete restantes fueron encarcelados, pero finalmente liberados.
De: Los Mártires de Atsuhara Universidad de Princeston
J.S.Stone
