Tao-sheng (360-434 d. C.)
Explicación del título del Sutra del loto
0.1 " El Dharma Sutil (o Maravilloso) ".
La imagen suprema no tiene forma; la música suprema no tiene sonido. Siendo inaudible y sutil, y estando en la esfera más allá del alcance de la huella y la especulación, ¿cómo puede [el Dharma ] ser expresado en términos de forma? Es por eso que los sutras son variados y las doctrinas son diferentes. Sin embargo, ¿cómo puede el li [subyacente a los sutras y doctrinas] ser de tal naturaleza? Es solo porque la capacidad fundamental (o mecanismo sutil de activación) ( chi ) y la receptividad de la gente común no son iguales; hay una miríada de caminos de aproximación para promover la iluminación. Por lo tanto, el Gran Sabio mostró diferentes estilos de discurso [para diferentes grupos de personas] y manifestó varias enseñanzas [para ellos].
0.2 Desde [el momento de su iluminación] bajo el árbol bodhi hasta [el momento de su nirvana , [el Buda] predicó (o hizo girar) en total cuatro tipos de [ruedas] del Dharma .
Primera, la rueda del dharma buena y pura , que comienza con el discurso sobre la bondad única y termina con el de los cuatro cielos inmateriales. [Su objetivo] es eliminar las impurezas de los tres caminos [malos]. Por eso, la llamamos pura .
Segundo, la rueda del dharmaconveniente . Esto significa que uno alcanza los dos tipos de nirvana por medio de los constituyentes de la iluminación con eflujos. [Por eso] se llama dispositivo conveniente (fang-p'ien).
Tercero, la rueda del dharma verdadera y real . Está destinada a destruir la falsedad de los tres [vehículos] y así establecer el bien ("belleza") del "Uno" [Vehículo]. Por eso se llama verdadera y real .
Cuarto, la rueda del dharma sin residuos (wu-yu/asesa o anupadisesa) . Esto se refiere al discurso sobre la fusión [dialéctica] y el retorno [de los tres Vehículos al Uno] y, por lo tanto, a predicar el significado misterioso y eternamente perdurable. [Por eso] se llama sin residuo .
0.3 El Sutra reconoce al Vehículo Mayor (Mahayana) como su fuente de origen ( tsung ).
El Vehículo Mayor se refiere a la sabiduría universal y grandiosa, y comienza con una bondad y termina con la sabiduría suprema. Por universal queremos decir que el li no tiene diferentes intenciones sino que se funde en el único y supremo. El gran conocimiento se refiere sólo a lo que uno obtiene al final [del proceso]. Hablando en general de lo que cuenta desde el principio hasta el fin, todos los pequeños bienes acumulados están incluidos allí. ¿Qué significa el Vehículo (yana) ? Su li consiste en transportar a todos los seres a la otra orilla; la idea implícita (i) subyacente es aliviarlos del sufrimiento (duhkha) .
0.4 ¿Qué se entiende por Maravilloso? (Sad; Miao; Myo)
Si hablamos de toda clase de discursos pronunciados por el Tathagata y de la enseñanza que promulgó, ¿qué sutra no sería maravilloso ? La razón por la que este sutra se designa específicamente como maravilloso es la siguiente: se debe a que los tres [vehículos] hábiles que él (el Tathagata) enseñó anteriormente no se leen, y ahora declara que los tres son inexistentes. Por lo tanto, las palabras (del sutra ) coinciden completamente , y la falsedad que apareció anteriormente ya no permanece. Por lo tanto, se lo llama maravilloso .
0.5 ¿Qué es el Dharma? (Fa; Ho)
En esencia (t'i) no hay nada que no sea Dharma ; en la verdad no hay falsedad.
0.6 Flor de Loto (Pundarika; Lien-hua; Renge)
Este es el término que elogia el presente sutra . De hecho, de las imágenes mundanas, ninguna es más maravillosa que la de la flor de loto. La belleza del loto al brotar, se llena por dentro y los colores, la fragancia y el sabor maduran por completo; entonces lo llamamos pundarika . La proclamación [del Buda] de que los tres son existentes ya no se parece a esto. Entonces, las palabras vacías desaparecen, lo que queda es el habla verdadera. A medida que el habla auténtica se difunde, el fruto de [los tres] que regresan al Uno se manifiesta en ella.
0.7 ¿Qué es la Escritura? (Sutra; Ching; Kyo)
La urdimbre (ching) y la trama del mundo [convencional] [etimológicamente] se refieren a la seda sin color. La urdimbre y la trama a las que se hace referencia aquí manifestarían su verdadera iluminación en aquellos que cultivan esta escritura.
Comentario de Tao-Sheng sobre el Sutra del Loto: Un estudio y traducción de Young-Ho Kim. State University of NY Press: Albany, NY. 1990. págs. 154-155.
