Los dos documentos de transferencia:
La Nichiren Shoshu afirma que Nikko fue designado único heredero de Nichiren Shonin en dos documentos de transferencia, supuestamente redactados por el propio Nichiren. Sin embargo, nadie ajeno al sacerdocio de la Nichiren Shoshu (incluidos los sacerdotes y eruditos de otros linajes de la escuela Fuji de Nikko) da crédito alguno a su autenticidad.
El primero es el "Nichiren Ichigo Guho Fuzoku Sho" ( Gosho Zenshu , p. 1675), también conocido como "Minobu Sojo", supuestamente escrito en Minobu en septiembre de 1282. Dice:
"Transfiero este Dharma, que yo, Nichiren, he propagado a lo largo de mi vida, a Byakuren Ajari Nikko. Él será el líder supremo para la propagación del Honmon. Cuando el soberano acepte la fe en este Dharma, el Kaidan del Templo Honmonji debe establecerse en el Monte Fuji. Deben esperar el momento oportuno. Esto es lo que llamo el Dharma Verdadero del Precepto. Sobre todo, mis discípulos deben mantener este documento."
El noveno mes del quinto año del Koan
Nichiren.
El orden de la herencia del Dharma: Nichiren, Nikko.
El segundo es el "Minobu-san Fuzoku Sho" ( Gosho Zenshu p. 1675), también conocido como "Ikegami Sojo", supuestamente escrito el 13 de octubre de 1282. Dice:
"Transfiero las enseñanzas del Venerable Shakyamuni, impartidas durante cincuenta años, a Byakuren Ajari Nikko. Él será el Sacerdote Principal del Templo Minobu-san Kuonji. Los sacerdotes y creyentes laicos que se nieguen a aceptar esto son calumniadores del Dharma.
El decimotercer día del décimo mes, quinto año del Koan en Ikegami, provincia de Musashi,
Nichiren.
La primera referencia a estos documentos de transferencia se encuentra en una obra llamada Hyaku-gojikka-jo, escrita por Nikkyo (¿1428-1489?) en el templo de Taisekiji en 1480. Nikkyo fue originalmente sacerdote en Juhonji, Kioto (precursor del templo de Yoboji), pero se trasladó a Taisekiji y se convirtió en discípulo de Nichiu, el noveno sumo sacerdote de Taisekiji. Sin embargo, se dice que existen discrepancias entre el texto de las cartas de transferencia citadas en los escritos de Nikkyo y las copias que existen actualmente en Taisekiji.
También se dice que la referencia al Templo Honmonji en el Monte Fuji se refiere en realidad al templo Nishiyama Honmonji, fundado en 1343 por Nichidai, discípulo de Nikko, tras ser destituido como sumo sacerdote de Kitayama Honmonji. Es posible que el "Minobu Sojo" incluso fuera forjado por un sumo sacerdote de Nishiyama Honmonji. En cualquier caso, la Nichiren Shoshu afirma que, cuando se establezca finalmente el Honmon no Kaidan , Taisekiji pasará a llamarse Honmonji para ajustarse a la redacción del "Minobu Sojo" . Sin embargo, Kitayama Honmonji tiene una afirmación mucho más sólida si se acepta esto, ya que fue fundado por Nikko en el Monte Fuji con el nombre Honmonji.
Según el sacerdocio de la Nichiren Shoshu, las copias originales de los documentos de transferencia se guardaron en un almacén en Kitayama Honmonji hasta el 17 de marzo de 1581, cuando, junto con otros tesoros, fueron presuntamente robados por seguidores de Nishiyama Honmonji y el señor de Kai, Takeda Katsuyori, y sus soldados. Ni Kitayama Honmonji ni Nishiyama Honmonji estaban afiliados a Taisekiji en ese momento. Por lo tanto, los originales de ambos documentos de transferencia se perdieron para la historia, si es que alguna vez existieron.
Además de la ausencia del original de estos dos documentos de transferencia y las supuestas discrepancias entre las copias existentes hoy en día y las citas que aparecen en el texto más antiguo que las menciona, existen otras pruebas que indican que Nichiren no designó a Nikko como su único heredero. La más importante está escrita a mano por Nikko. Nikko escribió un acta del funeral de Nichiren llamada "Shuso Gosenge Kiroku", que se conserva en Nishiyama Honmonji. El documento también contiene los sellos de Nissho, Nichiro, Nikko y Nichiji. Según este documento, Nikko no recibió ningún lugar de honor especial durante el funeral. En cambio, los dos discípulos mayores, Nichiro y Nissho, encabezaron las procesiones, respectivamente. Además, según Nikko, recibió un caballo y algo de ropa, mientras que Nissho recibió la copia anotada del Sutra del Loto de Nichiren (el Chu Hokkekyo ) y Nichiro recibió la estatua del Buda Shakyamuni que Nichiren había conservado con él desde el exilio de Izu.
Un escrito llamado "Rembo Cho" , que existe en dos versiones, describe el sistema de rotación que debían seguir los seis discípulos principales para el mantenimiento de la tumba de Nichiren y la supervisión de Kuonji en el monte Minobu. Ninguna de las dos versiones menciona que Nikko fuera designado sacerdote principal de Kuonji ni heredero único de Nichiren.
Hay otros escritos de Nikko que indican que desconocía las dos cartas de traslado. Una de ellas es el "Fuji Isseki Monto Zonchi-no-koto", en el que Nikko escribe: "El Maestro [es decir, Nichiren] que me precedió no había elegido ningún país ni lugar en particular. Es costumbre, al menos en el budismo, elegir el lugar más pintoresco y construir allí un templo. Entonces, el Monte Fuji, en Sugaru (Prefectura de Shizuoka), es la montaña suprema de Japón. Deberíamos construir allí nuestro templo". ¿Por qué Nikko escribiría esto si tenía el "Minobu Sojo" , que ordenaba la construcción del Templo Honmonji en el Monte Fuji? También resulta curioso que en el "Hara dono gohenji" o "Carta al Señor Hara", Nikko lamente tener que abandonar el Monte Minobu debido a sus desacuerdos con Niko y los demás. También se queja de la distribución de bienes tras el funeral de Nichiren, ya que deseaba heredar la estatua del Buda Shakyamuni. Pero ni siquiera en esta carta menciona ningún documento único de sucesión o transferencia, ni menciona la necesidad de establecer un templo Honmonji en el monte Fuji, ni afirma que Nichiren lo hubiera designado sacerdote principal de Kuonji.
Lo que sí dice es:
Me cuesta expresar la vergüenza y la pena que sentí por haber abandonado el arroyo Minobu [donde se encuentra la tumba de Nichiren]. Sin embargo, pensándolo bien, no importa dónde esté; lo importante es aceptar las enseñanzas de Nichiren Shonin y difundirlas por todo el mundo. Todos los demás discípulos están en contra del Maestro. Lo desobedecieron. Creo que solo yo, Nikko, soy quien protege la doctrina y las prácticas de Shonin según su intención original...
Nikko cree que solo él protege las enseñanzas y practica conforme a las verdaderas intenciones de Nichiren Shonin, pero no afirma que el propio Nichiren lo designara único heredero o sucesor en Kuonji, en el monte Minobu, ni que recibiera una misión especial para establecer el Honmonji en el monte Fuji. Esto, junto con otras pruebas, deja claro que los documentos de transferencia fueron creación de sacerdotes posteriores del linaje de Nikko, quienes los utilizaron para reforzar sus pretensiones de supremacía sobre sus rivales.
Mi agradecimiento a Senchu Murano, Jackie Stone, Bruce Maltz y Chris Holte por proporcionar toda esta información.
Namu Myoho Renge Kyo
