𝑬𝑳 𝑺𝑼𝑻𝑹𝑨 𝑫𝑬𝑳 𝑳𝑶𝑻𝑶 𝒀 𝑳𝑨 𝑮𝑬𝑶𝑮𝑹𝑨𝑭𝑰́𝑨 𝑺𝑨𝑮𝑹𝑨𝑫𝑨
El Sutra del Loto también estaba relacionado con el establecimiento de lugares sagrados. El término "montañas voladoras" se ha utilizado para describir la identificación de determinadas montañas en Japón (normalmente importantes lugares de práctica budista) como equivalentes, o en cierto sentido incluso idénticas, a las montañas sagradas del continente asiático; a menudo se decía que dichas montañas habían volado literalmente a Japón. Hiei, Omine, Kasagi y otros lugares de práctica ascética en la montaña se identificaban a veces con el Pico del Buitre, donde se dice que el siempre perdurable Buda Sakyamuni predicando constantemente el Sutra del Loto.
El monte Hiei, en particular, como emplazamiento del monasterio principal Tendai, Enryakuji, se equiparaba con frecuencia en los registros medievales Tendai de transmisiones orales tanto con el Pico del Buitre en la India como con el monte Tiantai, sede de la tradición original, en China. Se observaba con frecuencia que los tres lugares se encontraban al noreste de la capital de sus respectivos países y, por lo tanto, constituían centros de protección nacional que podían bloquear las influencias malignas que se pensaba que entraban desde esa desafortunada dirección "Por lo tanto", para citar uno de esos textos, "la transmisión [del Sutra del Loto a través de los tres países [India, China y Japón] siempre tiene lugar en el Pico Sagrado del Buitre. Nuestra montaña [Hiei] debe entenderse como el lugar de “la asamblea en el Pico Sagrado”. Identificar el Monte Hiei con el reino de la asamblea del Loto no solo transponía el mundo del sutra a Japón, sino que también subrayaba la autoridad de este importante centro budista. Otra forma de lugar sagrado era el mandala geográfico, en el que paisajes específicos se identificaban con los reinos de budas y bodhisattvas particulares; visitar tales lugares era, por lo tanto, entrar en un reino búdico. Las regiones de Yoshino y Kumano de la península de Kii en Japón, por ejemplo, ambas famosas zonas de peregrinación y práctica ascética en la montaña, se identificaban, respectivamente, con los mandalas del Mundo de Diamante (Skt.: Vajradhatu, Ja.: Kongókai) y del Mundo Matriz (Skt.: Garbhadhatu, Ja.: Taizokai) del budismo esotérico.
El Sutra del Loto también se proyectaba sobre ciertas topografías de esta manera. Por ejemplo, según una tradición, la península de Kunisaki, en Kyushu, otro sitio importante para la práctica ascética en la montaña, tenía veintiocho templos que representaban los veintiocho capítulos del sutra; sus ocho valles principales correspondían a los ocho rollos del sutra, y albergaba más de 69380 imágenes de Buda, una por cada carácter del sutra Esta espacialización del Loto, en efecto, permitía al practicante "leer" el sutra corporalmente a través del acto físico de recorrer la ruta de peregrinación.
Fuente: Del Sutra del Loto: REALIZANDO ESTE MUNDO COMO LA TIERRA DEL BUDA
