El sutra posmoderno para abrir los ojos a las imágenes de madera y pintadas
Durante la Ceremonia Eterna en el Ciberespacio, el Bodhisattva Independiente se lamentó: "Me gustaría poder preguntarle al Buda sobre la Ceremonia de Apertura de los Ojos , ¡pero no puedo! ¡Y sus discípulos en este mundo Saha no están de acuerdo sobre lo que él querría que hiciéramos!"
En respuesta a su intenso anhelo interior, una enorme Stupa se elevó hacia el Espacio Abierto sobre el Ciberespacio y el Buda Eterno tronó: "¿Y qué tiene que ver la ceremonia de apertura de los ojos con seguir el óctuple sendero y alcanzar la liberación del sufrimiento?"
El Bodhisattva Cheeky Brit se levantó de su asiento, no muy atraído por las figuras de autoridad en general, y con poca probabilidad de que se sintiera intimidado por mucho tiempo por la luz cegadora que salía de entre sus pobladas cejas, o por el hecho de que estuviera flotando justo encima de ellas, desnudo excepto por un taparrabos dorado, y le dijo al Buda:
"Muchas gracias por preguntar, Señor. Me siento muy honrado. En mi propia experiencia, he encontrado mucho más fácil entender sus enseñanzas desde que he estado cantando Namu Myoho Renge Kyo, y especialmente desde que lo he estado haciendo frente a este extraño trozo de papel cubierto de garabatos. ¿Puede decirme si hay una mejor manera de seguir el óctuple sendero y alcanzar la liberación del sufrimiento para todos los seres? Sé que a mucha gente aquí abajo le encantaría saberlo.
Y el Buda respondió:
"¿Por qué poner el chino-japonés y un pergamino caligráfico entre usted y la práctica directa de puntos de vista correctos, intenciones correctas, habla correcta, acción correcta, sustento correcto, ¿Esfuerzo, atención correcta y concentración correcta?"
Y entonces Ananda, que siempre está defendiendo a la gente cuando el Buda se muestra obstinado, dijo: "Pero Señor Buda, ¿no enseñas regularmente a la gente a ser consciente del Dharma?"
Y el Buda asintió solemnemente en forma afirmativa.
"¿Y no es mejor tener una forma sencilla de ser consciente, tener fe y regocijarse en el Dharma en cada momento en lugar de tener una enseñanza larga y elaborada para memorizar o una escena para visualizar que se reduce a la simple pero profunda intención de dedicarse al Maravilloso Dharma?"
Y el Buda asintió afirmativamente.
"Y para algunas personas, ¿no ayuda tener algo en lo que centrar la atención, tal como lo hacemos en la meditación kasina (meditación sobre círculos de colores)?"
Y el Buda asintió solemnemente afirmativamente.
"¿Y no es mejor no sólo centrarnos en cualquier dharma o Dharma, sino en el Maravilloso Dharma de la Enseñanza de la Flor de Loto, que es donde todos los Dharmas fluyen como los ríos hacia el océano?"
Y esta vez el Buda sonrió y asintió con la cabeza en señal de acuerdo. Luego dijo: "Ananda, tienes razón, pero no has dicho nada que vaya más allá del óctuple sendero. La visión correcta consiste en ver cada situación a la luz del Dharma Maravilloso. La intención correcta consiste en tener la mente de Buda que se expresa en el Dharma Maravilloso. Las acciones correctas, el habla correcta y el modo de vida correcto son la forma en que vive una persona dedicada al Dharma Maravilloso. El esfuerzo correcto, la atención correcta y la concentración correcta consisten en estar constantemente atentos al Dharma Maravilloso en todo lo que uno hace y tener una mente y un corazón centrados en él y en paz.
"Si recitar el Dharma y contemplar un mandala son prácticas directas del óctuple sendero de esta manera, entonces uno está, de hecho, en el Camino del Buda.
"Sin embargo, si uno está recitando el Dharma sin pensar como los brahmanes recitan himnos védicos, o se aferra a ceremonias y objetos de la misma manera que los brahmanes se aferran a su adoración del fuego, entonces uno no está practicando el Dharma en absoluto. Sería como un hombre que llama a la orilla opuesta de un río. No importa cuán fervientemente llame, el río no llegará a su lado. El hombre debe tomar la barca si desea cruzar el río. De la misma manera, recitar el Dharma puede ser como llamar a la orilla opuesta, o puede ser una forma de abordar el Gran Vehículo centrando la mente y el corazón en el Maravilloso Dharma en cada momento.
"Recuerda, Ananda, que la fe debe conducir a la sabiduría y no estancarse en la mera piedad. Los esfuerzos entusiastas deben enfocarse en aquello que realmente aumenta la liberación para todos los seres. Y sobre todo, el discernimiento consciente debe guiarnos en todas las cosas. De esta manera, la práctica de uno puede ser una verdadera práctica budista y no caer en los ritos y rituales sin sentido de los brahmanes y los ascetas desnudos.
"Así pues, Ananda, sigue y practica lo que es Dharma. No sigas lo que no es Dharma, incluso si es en nombre del Dharma". El Buda sonrió y la asamblea se inclinó con las palmas de las manos juntas, mientras la Ceremonia en Espacio Abierto continúa hasta el día de hoy.
