Los Mártires de Atsuhara
En un relato de Nichiun 日運 (m. 1425) cuenta cómo los discípulos de Nichijū, Nichinin y Nichijitsu, se negaron rotundamente a pronunciar el nenbutsu incluso cuando fueron sometidos a horribles torturas (nsz 5: 84–87). De manera similar, el Nisshin Shōnin tokugyō ki 日親上人徳行記, una hagiografía del siglo XVII, relatando las terribles experiencias que soportó Nisshin a manos del shogun Ashikaga Yoshinori:
[En una ocasión] el Maestro Nisshin fue llevado al patio de la prisión en el calor feroz del sol de verano. Amontonaron leña y lo obligaron a atravesar las llamas. Obligado a enfrentarse al fuego, fue amonestado: «Si crees que el dolor será insoportable, di rápidamente el nombre de Amida».
El maestro Nisshin respondió: «El calor es realmente insoportable. Sin embargo, cuando uno comete la terrible falta de difamar el Dharma, caerá en el Infierno Avīci y se quemará en las llamas del Infierno del Gran Calor. Nada podría compararse con el calor de esas llamas. ¿Cómo podría yo, por haber evitado un breve período de sufrimiento de este calor [relativamente leve], sembrar las semillas de largas eras de tormento?» Y cantó el daimoku en voz alta. (ktbs, 5: 559; trad. Stone 1999b, 394, ligeramente modificada).
Cabe señalar que la historia de Atsuhara no solo parece haber influido en la escritura de relatos posteriores sobre los mártires de Hokkeshū, sino que también sirvió como modelo por sí misma de la actitud ideal de los devotos del Loto ante la hostilidad de quienes ostentaban el poder.
